《乘長風(fēng)破萬里浪》雕塑

    大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

    鄭和七下西洋，為中國打開了貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，泱泱大國，史無前例的邁向海外，向世界展示東方的文化、經(jīng)濟(jì)、科技。中國自古的閉關(guān)鎖國從秦始皇筑長城就已見端倪，只是防守，自己發(fā)展，這是完全不行的，到得明朝開國皇帝朱元璋為了鞏固新政權(quán)，實行安內(nèi)平黨和海禁政策，惠帝當(dāng)政，治國方略完全合乎朱元璋的方針。朱棣上位時，便改變了這一系列政策，打開海禁，實行富國強(qiáng)兵對外開放策略，從而便有了鄭和下西洋這一壯舉。

    這一改革，從各方面都促進(jìn)了民族的繁榮發(fā)展，永樂年的盛世繁榮便是見證。梁啟超發(fā)起的“鄭和研究”，再次將鄭和遠(yuǎn)洋時的輝煌搬到了舞臺。

    很多人將鄭和下西洋演繹成戲劇、歌劇的形式，展現(xiàn)了繁榮富強(qiáng)的東方，宣揚了600多年前，偉大的航海家鄭和非凡的膽略，卓越的眼界，以及他率領(lǐng)龐大船隊，歷經(jīng)困難，所獨具的指揮才能和組織能力。舞臺的效果是豐富的，雕塑只將鄭和一人的形象至于此，他的堅定、膽識，從神態(tài)里便可看出，翻揚起的風(fēng)衣，如卷卷江濤，自海底涌起，翻滾騰躍，撞擊出驚濤駭浪，無不令人肅然起敬，顯示出他廣闊的胸襟的同時更是將一個大國所具有的氣魄展現(xiàn)了出來。15世紀(jì)，三大航海家，哥倫布和達(dá)·伽馬是其中兩位，另一位就是鄭和，但鄭和是不為西方人們所熟知的，他們知道哥倫布以及達(dá)·伽馬，但是對于鄭和卻一無所知，梁啟超的一篇《祖國大航海家鄭和傳》將塵封幾百年的鄭和從歷史中再次走入人們的視線，近百年來，中國史學(xué)家以及海外學(xué)者，以宮修正史和中國典籍為文本資料，展開了對“經(jīng)事三朝，先后七奉使節(jié)”的鄭和的研究。

    雕塑中的鄭和手握圣旨，便是這次遠(yuǎn)洋的動機(jī)，宣揚“王道”（天朝聲望）、“按亂”（安定海外）、“絕亂”（尋找文帝，杜絕后患）。與航海家哥倫布是有著本質(zhì)的不同，他們的身份不同、所處的時代背景不同、目的不同以及兩者所處的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，鄭和是以官吏的身份奉旨遠(yuǎn)洋出海，資金由國家承擔(dān)。而哥倫布作為一個私人航海家，在資金募集方面由自己擔(dān)當(dāng)，其余由西班牙政府支付或富商的資助。鄭和下西洋是封閉式的中國經(jīng)濟(jì)政治處于繁盛的狀態(tài)下，而哥倫布所處的環(huán)境卻是資本主義生產(chǎn)關(guān)系處于萌芽的前夕。但是這些都是外部因素，真正區(qū)別是，航海的動機(jī)不同，鄭和遠(yuǎn)洋意在“耀兵異域，示中國之富強(qiáng)”向西方宣示中國的強(qiáng)大與地位。哥倫布的動機(jī)便是征服與擴(kuò)張，是侵略性的行為。這一思想性的不同是在文化背景的熏陶下形成的，鄭和站在中國幾千年文化積淀上行的是文明的，追求的是大同的思想，而西方卻只單單是征服擴(kuò)張。

    從雕塑里帶給我們的不僅是鄭和個人所持有的膽識、才智、體魄和廣闊的胸懷，并且，將東西方文化的差距展現(xiàn)出來，沒有面面俱到的像歌劇用華麗背景，冗長的鋪墊，只是將雕塑的本身，所帶給我們的氣勢，來說服觀眾，用一道圣旨所代表的文化，來揭露時代背景下，東方文明的輝煌。